Monika Gruber und die unverheilten Wunden der Pandemiezeit
In einem Gespräch, das kurzlich die Runde machte, sprach die österreichische Kabarettistin Monika Gruber Worte aus, die viele verstummen ließen. Nicht, weil sie witzig waren. Auch nicht, weil sie von einem Zettel abgelesen wurden. Sondern weil sie die nackte Wahrheit jener Jahre trugen, die ganz Europa durchlebt hat – Jahre, deren Narben bis heute in den Seelen der Menschen sichtbar bleiben.
Gruber ist keine Politikerin. Sie zählt zu den erfolgreichsten Gesichtern der deutschsprachigen Unterhaltungsbranche. Doch als sie vor der Kamera saß, brach ihr beinahe die Stimme. Sie erzählte von Nächten ohne Schlaf. Von dem Gefuhl, plötzlich in ein dunkles Tal gestoßen worden zu sein, ohne zu begreifen, wie man dorthin geraten war. Und von der quälenden Frage: „Wann wachen wir aus diesem Albtraum auf?“
Was sie beschrieb, war keine reine Privaterzählung. Es war die kollektive Erinnerung von Millionen Menschen, die miterlebt hatten, wie die Gesellschaft in der Corona-Pandemie mit den Schwächsten umgegangen war.
Die verschlossenen Zimmer und die Tränen hinter der Scheibe
Gruber berichtete von ihren eigenen Erfahrungen in einem Seniorenheim. Alte Menschen, darunter Demenzkranke, wurden in ihren Zimmern eingesperrt. Sie durften keinen Besuch empfangen. Sie verstanden nicht, was um sie herum geschah. Viele standen an der Glasscheibe und weinten. Als die Besuchszeiten wieder aufgenommen wurden, waren sie streng limitiert – zehn Minuten, hinter einer Scheibe, mit Maskenpflicht.
Eine Freundin von ihr hatte ihre Mutter dort untergebracht. Bei jedem Besuch fragte die alte Frau, warum die Tochter schon wieder gehen musse. Die Tochter versuchte, die Vorschriften zu erklären. Doch die Mutter flusterte nur: „Gib zu, du magst mich nicht mehr besuchen. Ich mag nicht mehr leben.“
„Das werde ich niemals verzeihen, dass Politiker so etwas zugelassen haben“, sagte Gruber. „Niemals. Und das darf sich nicht wiederholen.“
Solche Geschichten waren keine Einzelfälle. Sie spielten sich in vielen europäischen Ländern während der strengen Lockdowns ab. Alte Menschen wurden isoliert. Kinder wurden uber lange Zeiträume von Schule und Freunden getrennt. Und das Vertrauen – ohnehin schon bruchig – begann stuckweise zu zerfallen.
Vom blinden Vertrauen zur bitteren Ernuchterung
Gruber räumte ein, dass sie vor der Pandemie ein tiefes „Urvertrauen“ in den Staat, in Ärzte und in das System gehabt habe. Sie ließ sich auf Anraten ihres Hausarztes gegen Grippe impfen. Sie ließ sich sogar noch im fortgeschrittenen Alter die HPV-Impfung geben, obwohl diese ursprunglich nur fur junge Mädchen empfohlen worden war. Sie glaubte, dass die Gewählten im Interesse der Burger handelten.
Dann änderte sich alles.
Sie begann, die Anzeichen einer Propagandamaschinerie zu erkennen. Erstens: Die Angst wurde systematisch geschurt. Zweitens: Prognosen traten an die Stelle harter Fakten – Millionen Tote wurden als unumstößliche Wahrheit verkundet. Drittens: Nur Experten, die das offizielle Narrativ bedienten, kamen zu Wort. Kritische Stimmen, selbst renommierte Wissenschaftler wie John Ioannidis, wurden diskreditiert, diffamiert und teilweise in ihrer Existenz bedroht. Viertens: Jeder, der Zweifel äußerte, wurde sofort als Extremist, Rechtsradikaler oder Schlimmeres gebrandmarkt.
„Wenn man diese vier Dinge gleichzeitig sieht“, sagte Gruber, „dann merkt man: Das ist Propaganda.“
Der Vertrauensverlust beschränkte sich nicht auf die Politik. Er erfasste die Medien, das Gesundheitssystem und jene gesellschaftlichen Institutionen, die einst als Pfeiler galten. Viele Menschen in ihrem Umfeld, so Gruber, hätten in den letzten funf Jahren einen Großteil ihrer Lebensfreude, ihrer Leichtigkeit und ihres Vertrauens verloren.
Steht die Meinungsfreiheit unter Druck?
Das Gespräch blieb nicht in der Vergangenheit stecken. Gruber wandte sich der Gegenwart zu – einer Gegenwart, die ihrer Ansicht nach in Deutschland bereits „leicht faschistoide Zuge“ annehme. Der Paragraph zur Majestätsbeleidigung sei wieder schärfer gezogen worden. Den Staat und seine Vertreter zu verhöhnen – einst das Vorrecht von Hofnarren und Kabarettisten – könne heute rechtliche Konsequenzen nach sich ziehen.
Sie erinnerte an den Fall eines Rentners, dem fruhmorgens um sechs Uhr die Wohnung durchsucht wurde, nur weil er ein Meme geteilt hatte. Der Mann und seine behinderte Tochter standen im Pyjama da. Er musste eine Strafe zahlen. „Das macht mir Angst“, bekannte Gruber.
Auch das System der „Trusted Flagger“ kam zur Sprache – von NGOs und mit Steuermitteln finanzierte Stellen, die Inhalte unterhalb der Strafbarkeitsgrenze wegen „Hass und Hetze“ melden sollen. Die zentrale Frage bleibe: Wer definiert eigentlich, was Hass und Hetze ist? Wer zieht die Grenze zwischen berechtigter Kritik und verbotener Äußerung?
Fur eine Kunstlerin, die soziokritisches Kabarett macht, sei das keine theoretische Debatte mehr. Es sei eine direkte Bedrohung des Raums, in dem sie arbeite.
Inseln der Freude bauen
Obwohl ihre Stimme manchmal brach, wählte Monika Gruber nicht den Weg der Verzweiflung. Sie betonte, dass der Mensch selbst in den dunkelsten Zeiten das Schöne suchen und finden musse.
„Man muss sich auf das besinnen, was schön ist in seinem Leben“, sagte sie. „Man muss sich seine Inseln suchen und bauen. Man muss sich Freude schaffen. Und man muss das Schöne sehen.“
Sie riet dazu, ab und zu das Handy wegzulegen, keine Nachrichten zu schauen, ein gutes Mittagessen zu kochen, spazieren zu gehen und mit lieben Menschen beisammenzusitzen. Freude könne schon darin liegen, sich selbst einen Strauß Blumen zu schenken. Vor allem aber in echten Freundschaften – einer Handvoll Menschen, die man um zwei Uhr nachts anrufen könne, wenn man am Brenner stehe und das Auto gestohlen worden sei, und von denen man wisse, dass sie sofort kämen.
Gruber sagte, sie wolle nicht fliehen. Sie hänge an diesem Land – an der Sprache, an den Menschen, an den Orten. Sie öffne den Mund nicht, um noch beruhmter zu werden, sondern wegen ihrer Neffen und Nichten zwischen zehn und siebzehn Jahren. Die hätten es verdient, in einem sicheren Land aufzuwachsen und ein gutes Leben zu fuhren.
„Wenn wir aufhören zu kämpfen, dann ist es zu spät“, sagte sie. „Jeder kämpft seinen kleinen Kampf, so wie er kann. Und man darf nicht vergessen, sich zu freuen, zu lachen und zu lieben.“
Eine Mahnung in unruhigen Zeiten
Monika Gruber spricht fur keine Partei. Niemand muss mit all ihren Standpunkten ubereinstimmen. Doch der Mut, vor Millionen Menschen das Unbequeme auszusprechen – in einem Klima, das immer schneller zur Diffamierung neigt – ist unubersehbar.
Die Lektion, die sie hinterlässt, ist nicht nur Kritik. Es ist die Erinnerung daran, dass der Einzelne selbst dann, wenn Institutionen das Vertrauen verspielen, seine Menschlichkeit bewahren kann: indem er die nahen Beziehungen pflegt, indem er Freude in den kleinen Dingen sucht und indem er die Empörung nicht den gesamten Lebensraum besetzen lässt.
In einem Europa, das noch immer mit den Nachwirkungen der Pandemie, mit politischer Polarisierung und mit Fragen der Meinungsfreiheit ringt, klingt Grubers Stimme wie ein Weckruf. Sie ist nicht sanft. Aber sie ist aufrichtig. Und manchmal ist Aufrichtigkeit das Wertvollste, was einem bleibt.
